Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн тиб. འཇམ་དཔལ་ནམ་དྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན |
||
Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн | ||
|
||
---|---|---|
1936 — 1 марта 2012 | ||
Избрание: | 1936 | |
Интронизация: | 13 января 1992 года | |
Церковь: | Гелуг | |
Предшественник: | Чойжинямданзанванчуг | |
|
||
2 ноября 2011 — 1 марта 2012 | ||
Интронизация: | 2 ноября 2011 года | |
Церковь: | Гелуг | |
Община: | Ассоциация буддистов Монголии | |
Предшественник: | Дэмбэрэлийн Чойжамц | |
Имя при рождении: | Сонам Даргьял | |
Рождение: | 1932 год Лхаса, Тибет |
|
Смерть: | 1 марта 2012 Улан-Батор, Монголия |
Богдо-гэгэны |
---|
1. Дзанабадзар (1635—1723) |
2. Дамбийдонмэ (1724—1757) |
3. Ишдамбийням (1758—1773) |
4. Жигмэджамц (1775—1813) |
5. Дамбийжанцан (1815—1841) |
6. Чойжижанцан (1842—1848) |
7. Пэрэнлайжамц (1849—1869) |
8. Данзанванчуг (1869—1924) |
9. Чойжижанцан (1932—2012) |
• Бурханы шашин Монголд • Буддизм в Монголии |
|
---|---|
Персоналии | |
Карма-бакши • Пагба-лама Сакья-пандита • Ёндонжамц Дзанабадзар • Данзанравжа Богдо-гэгэн VIII • Дамдинбазар Жамсранжав • Цэрэндондов Богдо-гэгэн IX • Бакула Ринпоче Сонинбаяр • Пурэвбат |
|
Учения | |
Красная вера • Жёлтая вера Сачжа • Дзогчен • Чод | |
Духовенство | |
Богдо-гэгэн • Донкор-Манджушри Джалхандза • Бамбар-Эрдэни Догшин-Ноён • Дилова • Джанджа
Хубилган • Хутухта • Цорджи |
|
Гандантэгченлин • Эрдэни-Дзу Амарбаясгалант • Манзушир Храм Чойджин-ламы • Шанх | |
Цаган сар • Дончод • Зул • Цам Чотрул Дючен • Майдари-хурал | |
Культ |
|
Ма́ни • Итгэл • Микчжи́м
Бурхан • Хадак • Обо́ • Очир • Субурган • Тарни • Хий-морин • Аршан • Шарил • Эрих |
|
Джампэ́л Намдро́л Чо́кьи Гьялцэ́н (монг. Жамбалнамдолчойжижалцан; тиб. འཇམ་དཔལ་ནམ་དྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན; Вайли: 'jam dpal nam drol chos kyi rgyal mtshan, 1932; Лхаса — 1 марта 2012; Улан-Батор) — Богдо-гэгэн IX — девятый Джебдзун-Дамба-хутухта (Халха Джецун Дампа Ринпоче), тибетский лама и буддийский учёный, глава буддистов Монголии.
Содержание |
Вскоре после провозглашения Монголии народной республикой (1924) под давлением советской власти в стране развернулась антирелигиозная кампания. Ходатайство о поисках перерождения Богдо-гэгэна VIII Джебцзундамба-хутухты было отклонено монгольским народным правительством. Но в том же году в Халхе появились слухи о нахождении нового перерождения Богдо-гэгэна. Несколько высокопоставленных лам из окружения Богдо-гэгэна VIII встретились с матерью мальчика и ознакомили её с деталями церемоний, в которых её сыну предстояло участвовать,[1] однако выявление достоверности этого перерождения не было проведено согласно традиции.
В 1925 году прошёл слух, что перерождение Богдо-гэгэна — это ребёнок другой женщины. 7 июля 1925 года вышло постановление пленума ЦК МНРП, по которому вопрос о выявлении нового перерождения Богдо-гэгэна решили отложить и организовать комиссию от правительства, чтобы прояснить этот вопрос у Далай-ламы XIII. При этом в Лхасу было отправлено письмо, что Монголия стала республикой, и Богдо-ханов или Богдо-гэгэнов больше не должно быть. В ноябре 1926 году III Великий народный хурал МНР, в соответствии с решениями V Съезда МНРП, принял специальную резолюцию, в которой постановил воздержаться от поисков Богдо-гэгэна IX.[2]
В 1928 году на VII Съезде МНРП и V Великом народном хурале окончательно запретили искать перерождение Богдо-гэгэна, о чём велели агитировать среди народа.[3]
Репрессии в отношении духовенства и запрет поисков нового перерождения Богдо-гэгэна были связаны с боязнью МНРП потерять власть. Однако, несмотря на все препятствия, Богдо-гэгэн IX был выявлен достоверно и согласно традиции.
Его первое имя — Сонам Даргьял. Родился в 1932 году в местности Томсиг близ Лхасы, в семье Лобсанга Джампела и Янджин Лхамо. С ним встретился один из высших лам Монголии — Дилова-хутухта Жамсаранжав, встречавшийся с прошлым Богдо-гэгэном. В возрасте 4 лет его признали перерождением Джебцзун-Дамбы государственный оракул Тибета Нэчунг, регент Тибета Ретинг Ринпоче. Выявление нового перерождения долго держали в тайне в связи с политической обстановкой в Монголии и Китае.
В присутствии регента впоследствии принял обеты послушника и получил монашеское имя Джампел Намдрол Чокьи Гьялцэн.[2][4] В семь лет поступил в монастырь Дрепунг. Там он в течение 14 лет учился в Гоман-дацане; его учителями были геше Тубтен Ньима и геше Таши Гьяцо, бурят и монгол, соответственно. Получив высшую буддийскую учёную степень геше лхарампа (соответствует докторской по философии), Богдо-гэгэн IX провёл несколько лет в горах, занимаясь в затворничестве медитацией.
В 1959 году, после подавления Китаем восстания в центральном Тибете, там начались массовые репрессии против религии. Богдо-гэгэн эмигрировал в Индию вместе с Далай-ламой XIV, с которым у него был общий учитель ещё до 1959 года. Жил в районе Дарджилинга, потом переехал на юг Индии. Снял монашеские обеты и женился; у него родились пять сыновей и две дочери.[5]
После демократической революции в Монголии 1991 года члены нового руководства страны заявили, что хотели бы пригласить хубилгана Богдо-гэгэна к себе в страну и спросили, была ли подлинность опознания хубилгана признана Далай-ламой (необходимость этого вопроса была продиктована тем, что в момент, когда остальные высокие ламы в 1934 году подтвердили это, Далай-лама XIII умер, а Далай-лама XIV ещё не родился), и 20 сентября того же года Далай-лама официально объявил о признании подлинности перерождения Богдо-гэгэна. 13 января 1992 года в Дхарамсале была проведена церемония его интронизации.
Богдо-гэгэн IX неоднократно посещал Монголию по приглашению Хамбо-ламы Д. Чойжамца, назвавшего его «высшей святыней монгольского народа»[6][7]. В Монголии состоялось большое собрание религиозных деятелей во главе с Хамбо-ламой, была проведена интронизация Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии в этой стране[8][9].
В 2010 году Богдо-гэгэн IX получил гражданство Монголии и прибыл на постоянное местожительство в главный монастырь страны — Гандантэгченлин. Под его руководством возрождались религиозные традиции, утрачивавшиеся после Народной революции 1921 г.[10] Верующие признавали его вторым лицом в иерархии после Далай-ламы[11], духовным наставником буддистов не только Монголии, но и России.[12][13]. 2 ноября 2011 года в Гандантэгченлине Богдо-гэгэн был официально провозглашен главой монгольских буддистов и Ассоциации буддистов Монголии, которую до этого возглавлял Хамбо-лама монастыря Гандантэгченлин.[14] Незадолго до своей смерти 1 марта 2012 года Богдо-гэгэн принял специальную делегацию монгольских государственных и культурных деятелей во главе с министром культуры Ё. Отгонбаяром, изъявившую ему просьбу о будущем его перерождении в Монголии.[15]
Существует ошибочное мнение, что до 2 ноября 2011 г. Хамбо-лама главного монастыря Монголии - Гандантэгченлин всегда являлся и главой буддийской религии Монголии. 2 марта 2012 года Хамбо-лама этого монастыря Д. Чойжамц разъяснил в своем интервью:
«Есть одно заблуждение. Меня воспринимают как главу буддийской религии в Монголии. Это не так. В 1944 году возродился монастырь Гандан. И ни один хамбо с тех времён и до нынешних не думал: «Я стану Богдо». Словом, их положение лишь извне напоминало то, которое когда-то занимал Богдо. На деле же, согласно старым порядкам, существовали должности хамбо, ёнзон-хамбо, дэд-хамбо, а под ними, опять же согласно уставу – шесть цорджи. Сегодня управление осуществляется согласно той же модели. Все хамбо Гандана с того периода – Пил, Гомбожав, Гаадан, Данигай, Дагвадорж – выполняли обязанности только лишь присущие хамбо. Ведь не было даже слова о том, чтобы хамбо вдруг воссел бы на престол Богдо, взял бы его печать... Но у религии непременно должен быть глава. Поэтому мы и пригласили этого человека, согласно нашим собственным благопожеланиям. В Монголии появился глава буддийской веры.»[16]
Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн.